冯并解说丝路文明专栏之(二十一）

文怡导读——周初已经有初步的蚕丝业，难道那时候中国的蚕丝品已经输入了周代？
以色列人的绣花毯不一定是丝，但原文是dmsk，指的是一种丝织品，说明早在公元前第八世纪即我国周代，已经从中国少量输进了丝织品。另，《穆天子传》中看到，周穆王会见西王母，首先赠上“锦组百纯”。其中透露丝织品西传的信息。具体情况请阅读冯并解说丝路文明专栏之二十一。

冯并解说丝路文明专栏
（冯并:经济日报社原总编，国家有贡献专家，享受国务院特殊津贴，中国企业联合会、中国企业家协会执行副会长，中国经济报刊协会会长，世界生产力科学院院士，北京大学、武汉大学教授。现为一带一路国际门户网荣誉主席。）

葱岭也就是如今的帕米尔高原。传说里西王母的居处在葱岭之西，相会之处又似在葱岭之东的群玉之山，同青海还有一些距离，但我们也不能认为，西王母国一定是定居的农业方国，她们彼时的生产形态主要是畜牧业，也会四处迁徙无定处。以农业社会的定居形态寻找瑶台和西王母之邦，多少有些荒唐。还有，古代的地理方位，有时以山为定位，更多的是以海特别是“四海”来定位。四海的概念，既有确定性又无确定性，这就造成一定难度。
这条所谓西巡路线，一开始便兜了一个大圈子，确乎使人感到可疑，但合理的解释有二，一是周天子巡游离不开“五服制度”下方国的“接待”，要从彼时的族际关系中筹划巡游路线，入山西走雁门，历来是北上重要通道。二是东周时代，从平王东迁，西部近邻强戎密布，绕道而行或是更好的选择。从鄂尔多斯台地沿河进入积石，向西进入青海，有着更宽视野的前丝路地理路径。穆王的西巡路线应当是同当时游牧部落的分布链条以及西迁路线相一致的。事实上，这条路线虽然绕了些，却是沿山沿河而行，避免同势力强大的犬戎直接冲突，比较好走。
问题还出在昆仑与昆仑的方位上。昆仑有多指，“高山皆得而名之”。因此，有说是河套地区，阴山之上，但更多的是指西昆仑，即《括地志》等所说的酒泉南山。酒泉南山即祁连山与阿尔金山，这里历来有一条后来又称为青藏通道的丝绸之路。但王母所居处，连《穆天子传》也讲不清，一会说是群玉之山，一会又说距群玉之山三千里，于是又有人推断说在锡尔河下游，并说锡尔河便是黑水，周穆王是取道伊犁从天山北道回来的。这倒有些天方夜谭了。
在周初，周与西部如何联系，并不十分清楚。但周部族也是崛起于西部的，因此对西部的了解胜于其它中原部族，周初已有规模化的蚕丝业，蚕丝会不会在那时进入中亚和西亚，同样没有切实的证据，但有学者考证，《旧约·阿摩司书》第三章第十二节有一段话：“……住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上……”。绣花毯不一定是丝，但原文是dmsk，指的是一种丝织或锻面的靠垫，而这个词补上母音为damask，后来就成为叙利亚主要城市大马士革的名称来源，说明这一带的闪人包括以色列人在内，早在公元前第八世纪即我国周代，已经从中国少量输进了丝织品。这种丝织品是怎样进入迦南地区，唯一的合理解释便是途经黑海、里海输入，或者从中亚转手。事实上，人们在尚未认定有事实依据的《穆天子传》中看到，周穆王会见西王母，首先赠上“锦组百纯”。其中透露丝织品西传的信息。
《穆天子传》虽然无法考证其真伪，但它传递的信息可以得知丝织品在那个时候就开始了西传。根据传说如今的帕米尔高原是西王母的当时居住的地域，穆天子的西巡路线应该很当时游牧部落的分布链条和西迁路线相一致。周初已经有初步的蚕丝业，说明那时候已经有中国的蚕丝品输入了周代。